جوانان سولدوز

******** جوانان ولايي سولدوز ********

انواع ایسم ها

با انواع ایسم ها....سکولاریسم/امپریالیسم/فاشیسم/فمنیسم و ایسم های دیگر به طور مختصر آشنا شوید(لطفا توضیحات کامل را در ادامه مطلب مطالعه فرمایید)


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه دوم مرداد 1393ساعت 19:32  توسط رضا   | 

شمیم خاطره-شهید بروجردی-فرمانده قرارگاه حمزه سیدالشهدا

توجیه نباید کرد:                                                                                                        فرمانده سپاه غرب,موسس سپاه,شهید بروجردی,شهید محمد بروجردی,تصویر سازی,عباس گودرزی,نقاشی چهره,جنگ تحمیلی,فرمانده سپاه,دفاع مقدس             می گفت:این کار باید پیش بره.درست.اما کار که تموم بشو نیست.حواستون باشه خلاف قانون و قاعده واسلام ومسلمونی کاری نکنین .هدف وسیله رو توجیه نمی کنه.

+ نوشته شده در  چهارشنبه سی و یکم اردیبهشت 1393ساعت 23:23  توسط رضا   | 

یادگاران جنگ-سردار مهدی باکری-فرمانده لشگر31عاشورا

کهنه اما تمیز                                                                                                                                     لباس نو تنش نمی کرد.همیشه می شد لااقل یک وصله روی لباسهایش پیدا کرد.اما همیشه تمیز و اتو کرده بود.پوتین هایش هم از تمیزی برق می زد.یک پارچه سفید هم داشت که می انداخت گردنش.یک بار پرسیدم:این واسه چیه؟گفت:نمیخوام یقه لباسم چرک بشه.

+ نوشته شده در  چهارشنبه سی و یکم اردیبهشت 1393ساعت 19:29  توسط رضا   | 

خاطرات سرداران جنگ

جاروب دل                                                                                                                                      به زحمت جارو را ازدستش گرفتم.داشت محوطه را آب و جارو می کرد.کار هر روز صبحش بود.ناراحت شدوگفت:بذار خودم جارو کنم این جوری بدی های درونم هم جارو میشن.(سردار شهید حاج ابراهیم همت-فرمانده لشگر 27محمد رسول الله-یادگاران /ص 27)

 

+ نوشته شده در  سه شنبه سی ام اردیبهشت 1393ساعت 21:26  توسط رضا   | 

فتواهای عجیب وهابیت

 فتوای عجیب وهابی ها: ازدواج همجنس گرایان جایز است!                                                                                                             جهادنکاح          مفتی وهابی:انتخابات شرعاً حرام است، چون دشمن آن را آموزش داده                                                                                                                                                       بچه دار شدن ا راه دور             بقیه در ادامه مطلب                                                                                                                                          


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و نهم اردیبهشت 1393ساعت 19:40  توسط رضا   | 

تصاویر منتشر نشده از کمینگاه مرصاد آخرین میخ بر تابوت منافقین


 عصر امید تصاویری از این عملیات را برای اولین بار منتشر کرده که با دوربین محمد حسین حیدری به ثبت رسیده است. 

 بقیه ی عکسها را در ادامه مطلب مشاهده کنید



ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه بیست و سوم شهریور 1392ساعت 22:27  توسط رضا   | 

جایگاه ایران در ترسیم نقشه تحولات منطقه

تحولات در حال وقوع در منطقه جهت‌گیری های متنوع و متعددی دارد؛ از یک سو مردم منطقه برای مطالبه حقوق خود، تحقق آزادی بیان، ایفای نقش در تصمیم گیری ها سیاسی و دعوت برای تحقق عدالت اجتماعی و مبارزه با فساد در حال عمل هستند. این چهارچوب کلی را همه مردم منطقه مطرح می کنند.(بقیه در ادامه مطلب...)


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه ششم شهریور 1392ساعت 13:36  توسط رضا   | 

سکولاریسم(جدایی دین از سیاست)

اصطلاح سكولار از ريشه لاتينى (suecularis) و (sueeculum) به معناى روزگار يا دنيا ريشه مى گيرد و در انديشه سياسى غرب، به صورت اصطلاحى در آمده است كه، به جاى «دنيوى» در مقابل «دينى» به كار مى رود. به عبارت ديگر، در تفكر غربى، چيزى را كه مربوط به اين دنيا و بى ارتباط با مسايل دينى و اخروى باشد، سكولار مى گويند.
پس از سپرى شدن قرون وسطا در غرب، هنگامى كه در ميان طبقه نوپاى سوداگر، اين طرز تفكر به وجود آمد كه كليسا، نبايد در مسايل كشور دخالت كند، از آن پس سكولاريسم نام مكتبى گرديد كه اساس تفكر آن اعتقاد به جدايى مسايل دنيوى، مانند سياست، اقتصاد و معيشت از مسايل مذهبى است. در اين مكتب مذهب، تنها به عبادات و مراسم مخصوص خود و زندگى شخصى افراد مربوط باشد و نبايد در سياست دخالت كند.
اصطلاح مترادف ديگرى كه در فرهنگ غربى، براى اين مكتب به كار مى رود اصطلاح لاييسم است. واژه لائيك كه از ريشه يونانى (laikos) و (laos) گرفته شده به معناى «مردم» مى باشد و براى چيزى به كار مى رود كه مربوط به عوام ـ در مقابل اهل علم، روحانى و كليسا ـ مى باشد لاييسم نوعى نظام سياسى كشوردارى است كه در آن، روحانيان مذهبى، نقشى ندارند.
مكتب سكولاريسم، مانند بسيارى از انديشه هاى انحرافى مغرب زمين، از يك سو محصول و نتيجه بدآموزى هاى مسيحيت تحريف شده و از سوى ديگر حاصل عملكرد غلط متوليان كليساست. زيرا مسيحيت تحريف شده، از يك سو بينشى متشتت داشته و دين و دنيا و آخرت و دولت را به عنوان دو قطب متضاد و مخالف معرفى كرده است، چنان كه هر كس آخرت را بخواهد، بايد از دنيا، كنار بكشد، و هر كس، به امور دنيوى بپردازد، بايد از جهان آخرت، دست شويد. از سوى ديگر، كليسا استبداد شديد مذهبى را ـ كه ظاهراً بر خلاف تعاليم خود مسيحيت است ـ برقرار ساخته و اداره امور سياسى را قبضه كرده بود.
كليسا و تعاليمش، بزرگترين پشتوانه نظام فئودالى قرون وسطايى بوده است و وقتى طبقه سوداگر نوپا، مى خواست فئوداليسم را كنار بزند و قدرت را به دست گيرد، كليساى كاتوليك را بزرگترين مانع بر سر راه خود مى ديد. اين طبقه، براى خنثى كردن نفوذ كشيش ها و عبور از اين مانع بزرگ، اصل تفكيك دين و سياست را كه با بينش مسيحيت تحريف شده نيز سازگار بود، مطرح كرد. اين حربه، سبب شد كه دست كشيش ها و كليسا، از مسايل سياسى، اجتماعى و اقتصادى، كوتاه گردد.
به اين ترتيب، ملاحظه مى شود كه در مورد ريشه هاى بروز تفكر سكولار، جهان بينى مسلمانان و شرايط جهان اسلام، به طور كامل با غرب متفاوت بوده است. افزون بر اين، نظام خاص كليسا كه مانعى در راه دگرگونى وضع موجود بوده، روشنفكران آن ديار را وامى داشته است تا گمانه جدايى دين از سياست را با شدت هر چه بيشتر مطرح سازند، در حالى كه در كشورهاى اسلامى چنين نبوده است. در تاريخ جوامع اسلامى، دين، هرگز طرفدار خودكامكان و ستمكاران نبوده بلكه پايگاه مستضعفان و محرومان و خاستگاه انقلاب هاى اجتماعى بوده است.
توده هاى مردم نيز به اسلام معتقد بوده اند و همين مسأله باعث شده كه تنها آن دسته از نظام سياسى كه بر مبناى قوانين اسلام استواراند، از حمايت گسترده مردم برخوردار شوند.
بنابراين، اقتباس مكتب سكولاريسم به وسيله برخى نخبگان و حاكمان كشورهاى اسلامى، قابل توجيه نيست و ورود اين مكتب كه زاييده شرايط خاص مسيحيت و تاريخ اروپا مى باشد، به جهان اسلام به هيچ وجه صحيح نبوده است.
با استفاده از مطالب ياد شده، سستى دو استدلال اساسى معتقدان به سكولاريسم به خوبى روشن مى شود. استدلال نخست آنان اين است كه قلمرو دين، بيان حدود وظايف آدمى، در ارتباط با خداست و بيان مقررات مربوط به اداره جامعه، از حوزه دين خارج است، لذا تلاش براى تدوين مجموعه اى از نظام هاى اجتماعى درچارچوب مبانى دينى، كارى بيهوده است و براى اداره جامعه، چاره اى جز مراجعه به عقل انسانى و فهم بشرى نيست.
مرحوم شهيد آيت الله مطهرى در نقد اين استدلال مى فرمايند: «بعضى گفته اند زندگى يك مسأله است و دين مسأله اى ديگر و دين را نبايد با مسايل زندگى مخلوط كرد. اين اشخاص، اشتباه اولشان اين است كه مسايل زندگى را مجرّد فرض مى كنند. خير، زندگى يك واحد، و همه شؤونش توأم با يكديگر است، صلاح و فساد هر يك از شؤون زندگى، در ساير شؤون مؤثر است. ممكن نيست اجتماعى، مثلاً فرهنگ و سياست، يا قضاوت يا اخلاق و تربيت و اقتصادش فاسد باشد، امّا دينش درست باشد و بالعكس. اگر فرض كنيم، دين، تنها رفتن به مسجد و كليسا و نماز خواندن و روزه گرفتن است، اين مطلب فرضاً در مورد مسيحيت صادق باشد، در مورد اسلام، صادق نيست».
به اعتقاد استاد شهيد مطهرى، اگر چه حاكميت استبدادى كليسا، سبب پيدايى و زايش انديشه جدايى دين و سياست شد، اما استعمارگران نيز بدين امر دامن زدند و در تثبيت اصول آن كوشيدند.
استدلال دوم مروجان سكولاريسم نيز اين است كه مى گويند: دين، دربرگيرنده اصولى است مقدس و بى چون و چرا، در حالى كه سياست، به علت ماهيت خود، بيانگر تلاش براى كسب قدرت است و لذا مستلزم چانه زنى و چون و چراها و مصالح ناپايدار و گذراست. از اين رو، هماهنگى دين و سياست و يكى دانستن اين دو، به قداست دين لطمه مى زند و در نهايت به ضرر خود دين تمام مى شود.
مرحوم شهيد مطهرى درباره حكومت و نسبت آن با دين بر اين باور است كه در كتاب و سنت، تنها اصول ارزشى مربوط به حكومت به عنوان شريعت ثابت بيان شده است، نه شكل هاى آن.
ايشان مى فرمايند: «اسلام، به شكل، ظاهر و صورت زندگى كه وابستگى تام و تمام به ميزان دانش بشر دارد، نپرداخته است. دستورهاى اسلامى، مربوط است به روح و معنا و هدف زندگى و بهترين راهى كه بشر بايد براى وصول به آن هدف ها، پيش بگيرد».
ايشان در باب اصطلاح جمهورى اسلامى مى فرمايند: «كلمه جمهورى، شكل حكومت پيشنهاد شده را مشخص مى كند و كلمه اسلامى محتواى آن را....، به اين ترتيب، جمهورى اسلامى يعنى حكومتى كه شكل آن، انتخاب رييس حكومت از سوى عامه مردم است براى مدت موقت، و محتواى آن هم اسلامى است......
پس مسأله جمهورى مربوط است به شكل حكومت كه مستلزم نوعى دموكراسى است...».
با اين بيان، استدلال دوم معتقدان به سكولاريسم نيز باطل مى شود، چرا كه ارزش هاى اصيل اسلام در قلمرو سياست، ثابت است و آنچه متغير مى نمايد، امور روزمره و ظاهرى است كه از هر گونه قداستى به دور است و در آن، امكان برداشت هاى مختلف و سليقه هاى گوناگون وجود دارد.
مفهوم كاربردى و ملموس سكولاريسم در صحنه اجتماع چيست؟
سكولاريسم يا لاييسم مكاتبى هستند كه معتقداند مذهب، حق ندارد در حكومت دخالت كند يا لازم نيست دخالت كند و روحانيان، بايد خود را از سياست دور نگه دارند. نظام سياسى، بايد غير مذهبى بوده و بر مبناى عقيده يا مذهب خاصى استوار نباشد، همچنين وظيفه دولت سكولار است كه مذهب را در دايره عبادات و عقيده شخصى افراد، محدود و محصور سازد. در اين نوع طرز تفكر، هيچ دينى، نبايد در جامعه، از موقعيت خاصى برخوردار باشد و دولت، پس از اين كه از دخالت اعتقادات مذهبى در امور دولتى جلوگيرى كرد بايد همه اديان و مذاهب را به يك چشم بنگرد و پيروان آنان را از نظر حقوق، يكسان بداند و تا جايى كه پيروان يك آيين درصدد بر نيايند كه عقايد مذهبى خود را در سياست دخالت دهند، آن را محترم بشمارد.
و در يك جمله مى توان گفت مفهوم مكتب سكولاريسم و يا لاييسم آن است كه بايد دين از عرصه سياست و اجتماع به دور باشد.
رابطه اسلام با سكولاريسم چگونه است و جدايى دين از سياست تا چه حد با اسلام سازگارى دارد؟
همچنان كه در مفهوم سكولاريسم گفته شد اصل جدايى دين از سياست، محصول شرايط ويژه غرب و نشأت گرفته از جهان بينى خاص مسيحيت و طرز تفكر يونانى بوده است. چنان كه در اين تفكر دين و دولت، دنيا و آخرت، جان و تن، روح و ماده و آسمان و زمين دو قطب متضاد و جدا از هم، پنداشته مى شوند. اين طرز تفكر، ويژه شرايط مغرب زمين است و در تاريخ و فرهنگ شرق بويژه، جهان اسلام ريشه اى ندارد.
در مكتب و فرهنگ اسلام، دين و دولت و دنيا و آخرت، دو روى يك سكه تلقى شده و تفكيك ناپذير مى باشند. در اسلام، سياست بر پايه دين استوار است و تنها كسانى كه معتقد و متعهد به مكتب بوده و از آگاهى هاى ويژه دينى بهره مند باشند، حق دارند در رأس قدرت قرار گيرند. در صدر اسلام، بين دين و سياست، هيچ گونه مرزبندى وجود نداشته است و رهبر دينى، نقش رهبرى سياسى را نيز به طور همزمان، عهده دار مى شده است.
وظايف اساسى دولت اسلامى، افزون بر تأمين نظم و آرامش در جامعه، تأمين منافع مردم و تنظيم روابط اجتماعى، فراهم آوردن مقدمات تعالى روحى و سعادت معنوى و گسترش مكتب بوده و تمامى قوانين حكومتى بر پايه فرمان هاى مذهبى قرار داشته است.
بدينسان اسلام، بر خلاف مسيحيت كه با بينشى متشتّت، دين و دنيا را از هم جدا و در دو قطب مقابل هم مى ديده است، داراى بينش توحيدى بوده و هستى را به قطب هاى جدا از هم تقسيم نمى كند. در اسلام، دين و سياست از هم تفكيك ناپذيراند و از همين رو پيامبر(صلى الله عليه وآله) هم رييس امور دينى و هم رهبر سياسى مردم بوده و كسانى نيز كه از طرف آن حضرت براى حكومت بر ولايات تعيين مى شدند، هم مسؤول امور دينى و هم مسؤول امور دنيوى به شمار مى آمدند.
نكته مهم ديگر آن كه، بر خلاف مسيحيت و اديان ديگر كه فاقد ابعاد سياسى ـ اجتماعى مى باشند، اسلام يك نظام جامع و كامل است كه داراى نظامات ويژه سياسى، اجتماعى، اقتصادى و حقوقى مى باشد. از اين رو، نظريه تفكيك دين و سياست، در جهان اسلام، يك فكر بيگانه محسوب شده و از واقعيت هاى عينى تاريخ، فرهنگ و مكتب اسلامى نشأت نگرفته است.
البته در دوران انحطاط و ركود كشورهاى اسلامى، يعنى پس از حمله مغول و رواج صوفيگرى و نيز به واسطه ورود برخى آموزه هاى مسيحى و بودايى به عالم اسلام، نوعى سكولاريسم ـ به سبك شرقى ـ بين برخى محفل هاى مسلمان رواج پيدا كرد و برخى معقتد شدند كه چون سياست امر پليدى است، نبايد متوليان امور مذهبى خود را بدان بيالايند. بدين ترتيب، نظريه عدم مداخله روحانيان در امور سياسى و جدايى مذهب از سياست در برخى محافل سنتى، گونه اى سكولاريسم مقدس مآبانه را ـ كه دولت هاى حاكم نيز همواره مشوق آن بوده اند ـ رواج داد. اين طرز تفكر منحط و ضد اسلامى، برگرفته از مسيحيت و اديان هندى بوده و با روح اسلام ناسازگار داشت و محافل اصيل اسلامى و اكثريت قاطع مسلمانان، آن را طرد مى كردند لذا در همان زمان هم، علماى اسلام، رهبران سياسى واقعى توده هاى مردم بودند و همواره در مسايل سياسى دخالت مى كردند.

+ نوشته شده در  یکشنبه بیستم مرداد 1392ساعت 14:47  توسط رضا   | 

آقا سلام هر سحر و افطار به یادت هستم قربان قلب غریبت.....

آقا سلام هر سحر و افطار به یادت هستم قربان قلب غریبت.....


جمعه ها! طبع من احساس تغزل دارد ..... ناخودآگاه به سمت تو تمایل دارد

بی تو چندیست که در کار زمین حیرانم ..... مانده ام بی تو چرا باغچه ام گل دارد

شاید این باغچه ده قرن به استقبالت ..... فرش گسترده و در دست گلایل دارد

تا به کی یکسره یکریز نباشی شب و روز؟ ..... ماه مخفی شدنش نیز تعادل دارد

کودکی فال فروش است و به عشقت هر روز ..... می خرم از پسرک هر چه تفال دارد

یازده پله زمین رفت به سمت ملکوت ..... یک قدم مانده زمین شوق تکامل دارد

هیچ سنگی نشود سنگ صبورت، تنها ..... تکیه بر کعبه بزن، کعبه تحمل دارد

+ نوشته شده در  پنجشنبه دهم مرداد 1392ساعت 12:4  توسط رضا   | 

شیطان پرستی(همراه بانماد های شیطان پرستی در ادامه مطلب)

انديشة شيطان‌پرستي و تقديس شيطان، در شماري از اديان كهن آمده است و برخي از اديان، خدايان متعدّدي داشتند كه آن خدايان نمايندة‌شر بودند. به‌عنوان مثال در تمدّن كهن مصر، الهة "سيت " يا "شيث " به كلمة satan؛ يعني شيطان به عنوان نمايندة نيروي شر، نزديك است و مصري‌ها براي در امان ماندن از شرّ او، قرباني‌هاي زيادي تقديم آن مي‌كردند.(بقیه نوشتار را در ادامه مطلب بخوانید.)


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه چهارم مرداد 1392ساعت 21:59  توسط رضا   | 

انس با قرآن

رمضان ماه انس با قران

فرصت را از دست ندهيد

ياعلي

نويسنده : فونت زيبا سازفونت زيبا سازفونت زيبا سازفونت زيبا سازفونت زيبا سازفونت زيبا سازفونت زيبا سازفونت زيبا سازفونت زيبا سازفونت زيبا ساز

+ نوشته شده در  جمعه چهارم مرداد 1392ساعت 14:10  توسط رضا   | 

تصاویر ویژه

+ نوشته شده در  جمعه چهارم مرداد 1392ساعت 0:4  توسط رضا   | 

+ نوشته شده در  پنجشنبه سوم مرداد 1392ساعت 19:35  توسط رضا   | 

+ نوشته شده در  پنجشنبه سوم مرداد 1392ساعت 11:22  توسط رضا   | 

گروهک تروریستی پژاک

پارتیا ژیانا ئازادا کوردیستانێ
حزب حیات آزاد کردستان

پژاك

تاسيس2004

سرزمين:كردستان ايران وعراق

رهبرگروه:حاجي احمدي

گرايش:چپ گرا

متن كامل را در ادامه مطلب بخوانيد


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه سوم مرداد 1392ساعت 11:12  توسط رضا   | 

رهبر معظم انقلاب در دیدار شاعران


رهبر معظم انقلاب در دیدار شاعران:
متن فرمایشات مقام معظم رهبری را در ادامه مطلب بخوانید


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه سوم مرداد 1392ساعت 10:38  توسط رضا   | 

فدایی رهبر

جانم فدای رهبر


آقای خامنه ای

+ نوشته شده در  یکشنبه سی ام تیر 1392ساعت 12:15  توسط رضا   | 

فونت زيبا سازفونت زيبا سازفونت زيبا سازفونت زيبا سازفونت زيبا سازفونت زيبا سازفونت زيبا ساز

فونت زيبا سازفونت زيبا سازفونت زيبا سازفونت زيبا سازفونت زيبا سازفونت زيبا ساز

+ نوشته شده در  یکشنبه سی ام تیر 1392ساعت 12:4  توسط رضا   | 

مجری های پشت خط قرمز تلويزيون+تصاویر

مجری های پشت خط قرمز تلويزيون+تصاویر

مجری های پشت خط قرمز تلويزيون

به بهانه حذف فرزاد جمشيدي از برنامه‌هاي رمضان و بازگشت احتمالي جواد يحيوي روي آنتن، هفت صبح مروري دارد بر مهم‌ترين اتفاقاتي كه منجر به حذف  شش مجري صاحب سبك از تلويزيون شد.

به گزارش جنوب نیوز، در مناسبت‌هاي مختلف، علاوه بر بحث تصاحب كنداكتور توسط انواع و اقسام سريال كمدي و درام و ...  رقابت براي اجراي برنامه‌هاي ويژه آن مناسبت‌ها هم از آن دسته مسائلي است كه نمي‌شود ناديده‌اش گرفت. امسال با شروع ماه رمضان، علاوه بر بحث جنجالي بازگشت مجدد عليخاني به «ماه عسل»، دو بحث داغ ديگر هم در جريان بود. فرزاد جمشيدي بعد از چند سال اجراي مداوم برنامه «ماه خدا»ي سحرهاي رمضان، امسال به دليل حواشي فراواني كه برايش به وجود آمد، مجبور شد صندلي هميشگي‌اش را خالي كند و آن را در اختيار حسن سلطاني بگذارد.
روزنامه هفت صبح نوشت: از طرف ديگر قبل از شروع رمضان، خبرهايي مبني بر بازگشت جواد يحيوي به تلويزيون و اجراي «جشن رمضان» هم شنيده مي‌شد ؛ مجري‌اي كه چهار سال پيش، در جريان اتفاق‌هاي بعد از انتخابات، ممنوع‌الاجرا شد و تا  امروز به تلويزيون بازنگشته. البته با گذشت 6 شب از ماه رمضان، هنوز خبري از اين مجري نيست و بعيد به نظر مي‌رسد بازگشت او به تلويزيون همچنان قطعي باشد! به هرحال به بهانه اين رفت و برگشت‌ مجريان شناخته شده به تلويزيون و  جنجال‌هاي اخيري كه براي اين مجريان اتفاق افتاد، پرونده‌اي تدارك ديديم درباره مجريان صاحب سبكي كه هر كدام در اين مدت، به دلايلي از تلويزيون كنار گذاشته شدند

قرباني اتفاقات سياسي

جواني لاغر و تركه‌اي كه خيلي صريح و راحت حرف مي‌زد و بي‌مهابا سوالاتش را از مهمانان برنامه‌اش مي‌پرسيد. حالا فرقي نمي‌كرد مهمان برنامه حاج آقا قرائتي بود يا عطا‌ءالله مهاجراني وزير وقت فرهنگ و ارشاد. اين جوان تركه‌اي و خوش صحبت كسي نبود جز جواد يحيوي. مجري متفاوتي كه علاوه بر راحت حرف زدن ، جلوي دوربين هم راحت بود، به قدري كه حتي اگر ترجيح مي‌داد كوسن روي مبل را بردارد و روي زمين بگذارد و روي آن بنشيند و برنامه‌اش را اجرا كند ، اين كار را مي‌كرد.
مجری های پشت خط قرمز تلويزيون
 او با اجراي متفاوت برنامه تابستانه «طعم آفتاب» كه بعد از ظهرها از شبكه تهران پخش مي‌شد، توانست سبكي تازه در اجراي برنامه‌هاي تلويزيوني از خود به جا بگذارد و به اوج شهرت و محبوبيت برسد. خيلي‌ها معتقدند عادل فردوسي‌پور، فرزاد حسني، احسان عليخاني و... با تاسي از نوع اجراي او به مجرياني جسور و جريان‌ساز تبديل شدند. 

 با اينكه مجري جريان‌سازي بود اما در ادامه نتوانست موفقيت «طعم آفتاب» را تكرار كند. او در اواخر كارش به  اجراي مسابقات زنده تلفني رسيد. گفته مي‌شود پشتيباني از يكي از نامزدهاي انتخابات رياست‌جمهوري در سال 88 و حضور مستمر در ميتينگ‌هاي اين نامزد و اجراي مراسم‌  او موجب شد تا مسئولين تلويزيون او را از حضور در برنامه‌هاي اين رسانه محروم كنند.هرچند او از يك سال و نيم قبل از آن هم كاري در تلويزيون روي آنتن نداشت.

مدتي در كيش مشغول فعاليت تجاري بود و  اين روزها  بازيگري را دنبال مي‌كند.


در هاله اي از ابهام

ابتدا كارش را با برنامه‌هاي سياسي و تاريخي آغاز كرد ولي بعد به سمت اجراي برنامه‌هاي خانوادگي كشيده شد. او را نمي‌توان متعلق به برنامه خاصي دانست . برنامه صبحگاهي شبكه سه را مي‌توان آغاز شهرت او دانست. صادقي به دليل اينكه اولين مجري كاملا انرژيك و پرجنب و جوش تلويزيون بود خيلي سريع توانست در تلويزيون پر كار شود.
مجری های پشت خط قرمز تلويزيون
 با اينكه هيچ گاه به صورت رسمي‌ اعلام نمي‌شود كه افراد در تلويزيون ممنوع التصوير هستند ولي زماني كه به يك مجري توانمند و محبوب برنامه‌اي داده نمي‌شود خيلي غير‌رسمي‌ اين ممنوع التصويري به وجود مي‌آيد. در اكثر موارد علت اين ممنوع‌التصويري مشخص است اما در مورد ژيلا صادقي علت اين مسئله بسيار مبهم و نامشخص است. خيلي‌ها حضور او به عنوان يك زن در تبليغ يك محصول تجاري و خارجي را علت كنار گذاشتن او از اجراي برنامه در تلويزيون مي‌دانند.

 او فعلا به كارهاي هنري و شخصي‌اش مي‌پردازد. البته قرار بود به عنوان تهيه كننده يك برنامه روانشناختي را براي شبكه سه تهيه كند ولي آن برنامه هم فعلا در هاله‌اي از ابهام است. از طرفي او در مراسم‌هاي مختلف هم به عنوان مجري حضور دارد و آخرين مراسم مهمي ‌كه اجرايش را به عهده داشت اختتاميه بيست و هشتمين دوره جشنواره فيلم فجر در سال 1389 بود كه نوع پوشش او در آن برنامه حسابي جنجال به پا كرد.


زبان سرخ و سر سبز

فرزاد حسني از همان ابتدا با جسارت و لهجه صريح وارد تلويزيون شد به همين دليل هم خيلي زود هواداران و مخالفان زيادي پيدا كرد. او با برنامه كوله پشتي كه ايام تابستان از شبكه سه روي آنتن مي‌رفت به شهرت رسيد.

از قديم گفته‌اند: «زبان سرخ سر سبز دهد برباد»، همان يك برنامه كوله پشتي كه فرزاد حسني مقابل سردار رادان فرمانده نيروي انتظامي تهران بزرگ ايستاد و به شكل بي‌سابقه اي روي آنتن زنده تلويزيون برخورد ماموران انتظامي‌ با مردم را در مقابل فرمانده‌شان به چالش كشيد خيلي‌ها مطمئن بودند عاقبت خوبي در انتظار حسني نخواهد بود. او يكسري خط قرمزها را شكسته بود و اين باعث شد تلويزيون هم به دنبال دردسر براي خودش نگردد.
مجری های پشت خط قرمز تلويزيون
تا سال پيش حسني نيم بند در تلويزيون حضور داشت و سالي يك بار در ويژه برنامه‌هاي نوروزي شبكه سه به اجرا مي‌پرداخت اما از زماني كه علي ضيا رو شد، ديگر آن فرصت هم از او گرفته شد. در اين مدت حسني بيشتر به كارهاي راديويي‌اش مشغول است و بازيگري را جدي‌تر پيگيري كرده، حضور در سريال «مسير انحرافي» و بازي در فيلم‌هاي سينمايي «آمين خواهم گفت»، «در امتداد شهر» و «عمليات مهدكودك» از مهم‌ترين تجربه‌هاي بازيگري او در اين سال‌هاست


مثلثي كه كار دستش داد

مدت‌ها طول كشيد تا رضا رشيد‌پور از جك گفتن در آيتم‌هاي صبح بخير ايران جدا شود و به عنوان يك مجري خودش را در تلويزيون مطرح كند. او با سري برنامه‌هاي «شيشه‌اي»! به اوج شهرت رسيد. رشيد‌پور در سه‌گانه «عبور شيشه‌اي»، «شب شيشه‌اي» و «مثلث شيشه‌اي» تقريبا تمام سوپراستارهاي سينما و چهره‌هايي را كه تا به حال حتي يك بار پايشان به تلويزيون باز نشده بود به برنامه‌اش آورد و به واسطه حضور آنان مشهور شد.
مجری های پشت خط قرمز تلويزيون
 در حالي كه 35 قسمت از برنامه «مثلث شيشه‌اي» گذشته بود، ناگهان پخش اين برنامه متوقف شد، همان موقع دليل اين مسئله را نماد برنامه مثلث شيشه‌اي و شبيه بودن آن به نماد فراماسونرها دانستند. البته يكسري صحبت‌هاي مهمانان برنامه روي آنتن زنده و ناتواني رشيدپور در كنترل آنها هم مزيد بر علت شد.

رشيد‌پور بعد از جدا شدن از تلويزيون سعي كرد خودش را در ورطه بازيگري بيازمايد كه نتيجه‌اش حضور در فيلم‌هايي چون «بي پولي»، «شيش و بش»، «سوپر استار» و «در امتداد شهر» بود. حضور جنجالي‌اش در شبكه ايرانيان و حركت عجيب و غريبش در ساخت كليپ‌هاي متعدد و قرار دادن آنها روي شبكه يوتيوب از ديگر كارهاي رشيدپور در سال‌هاي اخير بوده است. او به تازگي مدير شبكه تلويزيوني پرسپوليس شده است.


رشته‌اي كه سر دراز دارد

آزاده نامداري با اينكه كارش را با برنامه خط مستقيم شبكه تهران شروع كرد اما تا سال 84 كه اجراي آيتم «تازه‌ها»ي «سيماي خانواده» به او سپرده شد، كسي او را به عنوان مجري نمي‌شناخت. او شيوه خاصي از اجرا را وارد تلويزيون كرد. اولين مجري بود كه چادر رنگي سرش مي‌كرد، شيطنت‌هاي خاص خودش را داشت و به خاطر خوش‌رويي و تند صحبت كردنش، خيلي مورد توجه قرار گرفت.
مجری های پشت خط قرمز تلويزيون
بعد از اجراي برنامه تحويل سال 91 به همراه احسان عليخاني، حواشي زيادي براي او به وجود آمد و نهايتا از گوشه و كنار شنيده شد كه بعد از آن برنامه، ممنوع‌الاجرا شده است. اين در حالي بود كه نامداري در همان سال برنامه «خانمي كه شما باشي» را هم اجرا كرد و اتفاقا خيلي هم پرمخاطب شد اما  اين هم نتوانست جلوي تصميم ممنوعيت از اجراي او را بگيرد.

خلاصه سال گذشته در چندقسمت اول برنامه «پشت صحنه» عليخاني، اسمش به عنوان نويسنده آورده شد اما اين مسئله چندان طول نكشيد چون بعد از چند قسمت، اسمش را از تيتراژ هم بيرون كشيدند. او با اينكه قرار بود نوروز امسال با «خانمي كه شما باشي» به شبكه دو برگردد اما چند هفته منتهي به نوروز، اجازه اجرا به او داده نشد و نهايتا برنامه فقط با صداي او روي آنتن رفت.

همين اواخر با فرزاد حسني ازدواج كرد و در شيراز، مسابقه‌ غذا به راه انداخت اما فعلا خبري از حضورش در برنامه جديدي به گوش نمي‌رسد.
+ نوشته شده در  جمعه بیست و هشتم تیر 1392ساعت 19:43  توسط رضا   | 

سلام به جوانان ولايي سلدوز

مژده به جوانان ولايي سلدوز وبلاگ ياوران ولايت به منظور حضور گرم شما جوانان ولايي سلدوز در فضاي مجازي راه اندازي شده است. منتظر نظر و مطالب ارزنده شما هستيم
+ نوشته شده در  جمعه بیست و هشتم تیر 1392ساعت 11:43  توسط رضا   | 

الهم عجل لویک الفرج

الهم عجل لویک الفرج

+ نوشته شده در  جمعه بیست و هشتم تیر 1392ساعت 11:39  توسط رضا   |